Reflexiones sobre la violencia, la guerra y la paz

Anthony Sampson

La violencia es un tema que ha dado desde tiempos remotos interese para su investigación, mas sin en cambio si se toma esta como un concepto generar que exista una gran variedad de definiciones, pero si se ve como una temática se pude analizar las diferentes formas de representación de la violencia como es la violencia psicológica, verbal, económica, moral entre otras.

Ahora bien el individuo tiene una condición humana en la cual la agresividad está siempre presente, mas sin en cambio esta se presenta de tres maneras en un aspecto primario, en un aspecto inherente y finalmente en la violencia; en la primera se mejora la organización simbólica y en la segunda se ve ese apego con la condición humana, mas si en cambio la agresión no es un instinto y por lo tanto no está implícito de manera innata en el hombre. Pues el hombre a través de evolución desarrollo el lengua e y es entonces que así genero una cultura en la cual se integro, funcionando entones el lenguaje como un mediador social. Así mismo a también el lenguaje es generado de manera intencional, puesto que a través de este se podrían ya expresar los sentimientos; entendiendo entonces que el lenguaje surge después de la agresión.

Es entonces que ante concepción de la violencia se ve entonces que el autor realiza una contradicción a la teoría reduccionista, la cual plantea que la violencia esta de manera innata en el individuo.  Pues entonces que solo el ser humano tiene la capacidad de implementar violencia, per al realizarla existe una línea muy delgada en lo que es instinto y reflejo e instinto y habito, aunque cada uno de estos conceptos tienen características particulares y a veces llegan a parecerse a los de un animal, las actitudes del hombre se distingue de las de los animales pues estas son de manera introespecifica pues el hombre tiene la capacidad de razonar, así como de expresar sentimientos, cosa que hace que se distinga de los animales los cuales solo reaccionan de manera interespecífica pues estos solo atacan por sus necesidades nutricionales.

Es entonces que el tema de la violencia, la agresividad y la agresión ha dado para que se genere una reflexión  desde el aspecto ético y político. Así como el hecho de estudiar que la violencia se ve presente desde la niñez pues desde ese momento se complace en ser violento con otro niño.

Es entonces que la violencia se adquiere desde el aspecto social, y eta se ve presente en el psiquismo de las relaciones “objetales” (relación existente entre sujeto y objeto). Es entonces que desde este aspecto se ve presente el “yo” y el “otro”, y es entonces que el “otro” genera en el “yo” un desconocimiento y descontento en sus acciones, y así pues que la agresividad se ve como un aspecto reflexivo con el uno mismo (“yo”). Y es aquí entonces como dice Freud entra el aspecto masoquista pues se depende del otro para tener un equilibrio, ahora bien no hay uno “nosotros” si no existe un “ellos”, de igual manera desde el aspecto de una colectividad se dependerá del “ellos”.

y es entonces que el regulador existente entre el “yo” y el “otro” es el estado más sin en cambio este tiene la necesidad de solo a través de la violencia y será este quien marque de acuerdo a lo que le convenga a el así como a la sociedad, etiquetar cuales son las acciones legales e ilegales. Entonces el estado fomenta la agresión a través de la muerte y por lo tanto el goce de matar.

Pero sii se quiere tener un equilibrio es entonces que se debe de eliminar la violencia, pero como eliminarla si esta se ve presente en la mayoría de las actividades del individuo, sería entonces aquí el papel fundamental del estado. Es entonces que aquí entrara en vigor la tercera manera de  ver la agresión en donde ya se ve propiamente la violencia, y aunque el estada deba de castigar las acciones violentas, mas sin en cambio la sociedad y el estado a través de sus acciones lo que haces es fomentar la violencia.

Finalmente se debe de tener presente que la violencia engloba aspectos políticos, económicos, ideales y sociales.

Cisneros, José Luis; Conjuma López, Emilio Daniel

El catatónico desamparo de la humanidad; un acercamiento a la sociología de la violencia

El cotidiano, número, 164, noviembre-diciembre, 2010, pop. 94-101, UAM-A,D.F. ,México.

Para poder hablar de violencia se debe tener presente el hecho de que, el como esta se va a percibir, puesto que la posición , puesto que si una víctima sufre de violencia está la vera de manera diferente que el que imparte la violencia, es por ello que al analizar se deben tener presentes esto.

Ahora bien en la violencia se ve siempre presente una dicotomía, puesto que están las viejas y nuevas formas de implicar violencia, así como el implantarlo de manera física o simbólica, así como si esta va a ser legitima o bien ilegitima.

Es ante esto que diferentes ciencias se han encargado del estudio de la violencia, como es el caso de la psicología, la biología, la antropología física, la etnología, así como la medicina, aunque estas disciplinas estudien e investiguen el aspecto de la violencia, cada una de ellas lo hace de manera diferente; aunque a ni parecer me agradaría que estas disciplinas se unieran y así se hiciera un estudio multidisciplinario para que así se pudiera abarcar un panorama más amplio del estudio de la violencia.

Pero sin en cambio hay dos teorías en las cuales se marca a la violencia ya sea como aquellas actitudes heredadas y por lo tanto se encuentran de manera innata en el comportamiento del individuo y es a través de esta que se justificaran el porqué de muchas actitudes, es entonces que esta teoría reduccionista deja de ver otros factores que han de influir en la violencia; es entonces que ante esta teoría se ve presente la teoría social en donde marca que la violencia se va adquiriendo a lo largo de la vida, mas sin en cambio en este aspecto los valores tendrán un papel importante pues de acuerdo al contexto en el que el individuo se desarrolle tendrá o no presencia de violencia.

Sin embargo no son solo las únicas teorías que existen alrededor de la violencia se  han generado varias investigaciones y así varias hipótesis del origen de ella, pero así también hay varios autores que marcan como el individuo debe de canalizar su "ira" y es así que Desmond Morris marcan la "válvula de escape", está entendiendo que siempre se va a relacionar con un individuo o con un objeto, pues el coraje que tiene lo puede sacar ya sea golpeando o bien aventando un objeto.

Y así son varios autores que marcan aspectos relacionados con la violencia como es el caso de Konrad Lorenz quien marca "la curva de la campana", Malthus quien dice que la violencia se genera por "la lucha por la existencia". Y es entonces que se puede ver que la violencia no es un tema que este siendo descubierto apenas, mas por lo contrario estos autores nos marcan la historia de las investigaciones sobre violencia.

Desde la parte de la historia de la violencia, esta ha sido analizada desde tiempos muy remotos pues los representantes de la historia, la filosofía y la sociología dieron pie a la investigación sobre violencia y aunque en los tiempo de Agusto Comte el discurso que utilizaban no era el mismo que en la actualidad usamos, nos podemos percatar que este tema de violencia ha sido estudiado a través de los años.

Es por eso que entonces la violencia tendrá diferentes y múltiples definiciones de lo que es, pues cada una de estas definiciones tendrá diferentes variables que se emplearon para poder llegar a la conclusión de un concepto, por lo tanto es un poco complicado definir que es en si la violencia.

Ahora regresando al aspecto de la historia de la violencia, en este artículo se marca que es hasta la domesticación de los animales, la aparición de la agricultura y por consiguiente la división del trabajo, que se comienza a ver presente la violencia en la sociedad, pues marca que la caza que el individuo realizaba no era en base a violencia mas solo se cumplía con la cadena alimenticia. Es  este aspecto no estaría tan segura pues en el libro de la tabla rasa de Steven Pinker marca en un apartado que se ha encontrado restos arqueológicos que muestran que el hombre prehispánico si era violento y que así también practicaba el canibalismo.

Y es entonces que vuelve a entrar en discusión el tema de si entonces el hombre es violento por naturaleza o bien adquiere la violencia. y para seguir con esto también se marca en este artículo que hay dos tipo de violencias una institucional y otra individual en la primera se ve la presencia del estado y este a través de poder conservar su poder, marcara que acciones son legítimas, mas sin en cambio él no ha de ejercer de manera directa el mandato, por lo contrario manda a alguien más, y es entonces que entra en este apartado la manipulación que se ejerce sobre los demás , el hacer creer que el ejercer violencia tiene un fin que en este caso puede ser el héroe de tu Nación.

Entonces surgen diferentes maneras de interpretar el porqué de la violencia y esta se puede hacer entonces desde un aparato histórico, desde la observación del sujeto y así como de la acción cultural y simbólica. En la primera se puede ver factores como lo son la pobreza y la marginación; en la tercera interpretación se puede ver las causas y los efectos de una determinada acción.

Finalmente los medios de comunicación también influyen en la manera en que se percibe la violencia pues a través de las imágenes proyectadas y de la información (nota roja) se puede ver a la violencia como la "hija bastarda de la televisión". Pues es que los medios de comunicación influyen tanto que hasta con la información que trasmiten lo que genera en el individuo es que se valla poco a poco deshumanizando así como el hecho de que determinadas acciones o bien palabras se vuelvan algo tan común en la sociedad.

Erich Fromm.

El miedo a la libertad

capitulo VI.

La Psicología del Nazsimo

El fascismo es un carácter económico, así como un problema psicológico, siendo estas maneras por las cuales se puede explicar el nazismo.

El hecho de que ya no se pudiera mandar  y tener un poder sobre  los demás causaba problemas de aceptación todo esto ocurrido a partir de que se firma el tratado d Versalles, el cual para Alemania simbolizaba la derrota de un régimen y por lo tanto proyectaba una inferioridad nacional. Generando que el nazismo comenzara a fortalecerse a través de las generaciones no contentas con la primera derrota de Alemania.

Aunque al principio de la historia, empezó Alemania con derrotas genero que su población desconfiara de los lideres, pero cuando llega Hitler al poder muchos comienzan a identificarse con la filosofía nazi y el hecho de que comparten, un pasado, un presente y un futuro

Hitler visto como un neurótico o loco, con aspecto psicológicos en donde el aspecto socioeconómico tendrá una importancia. Es por ello que las personas que dirigieron generaron que el pueblo aceptara tal idea, y es entonces que la resistencia ante este suceso fuera poca, pues los transformo y siempre estaban buscando la conquista y la dominación.

Sin embargo la presencia de marcar clases sociales y de resaltar quien tenía el poder es unas de las características de la filosofía nazi. El punto más importante era que la clase baja se sintiera limitada a lo que la clase fuerte decía y así como la presencia del respeto a las autoridades y es por ello que se veía presente la seguridad que la autoridad les proporcionaba esta implementada a través del sometimiento.

Es entonces que Hitler forma parte importante porque con él se identifican la clase media, para así poder tener una ideología de superioridad. Ahora el carácter que  Hitler tiene es autoritario, pues tiene presencia del sadismo y del masoquismo.

Es por ello que hace uso de la fuerza superior que el orador tiene y como las masas desean ser gobernadas decentemente y es entonces que el pueblo es la parte fundamental del poder, pero esta dominación es por el bien y hacerle un bien a la cultura mundial.

Así mismo se ven presentes acciones sadomasoquistas pues odiaba al débil y se tenía un amor a ser poderoso, así como a los dirigentes fuertes. Ahora desde el lado masoquista el individuo debería someterse ante el poder superior y el matar a los que no tenían la posibilidad de ser feliz todo porque no tenían el sustento económico.

Erich Fromm
El miedo a la libertad. 
Capitulo V.

Mecanismos de Evasión

Trata de los aspectos de la psicología individual y del psicoanálisis. En donde marca si es que la observación del individuo pueden aplicarse a la comprensión psicológica de los grupos, pues este está formado por individuos.

De ahí que la misma sociedad ha de ver que es ser normal o sano y que es ser neurótico. Es entonces que normal o sano desde de la sociedad es ver si el hombre es capaz de cumplir con el papel social que le toca desempeñar en la sociedad mas sin en cambio desde la perspectiva del individuo aquel que es feliz. Pero en las sociedades existe una desigualdad pues por un lado se quiere tener un fluido funcional en la sociedad y por otro el promover el desarrollo pleno de los individuos es entonces cuando pueden surgir conflictos, pues el individuo no siempre va a aceptar lo que la sociedad diga. 

Es entonces que el ser normal uno de los conceptos ha de estar regido por la necesidades sociales y otro por las normas y valores de la existencia individual. ,as sin en cambio el individuo tiene la facilidad de la adaptación es por ello que cuando el individuo se adapta puede ser valioso desde el punto de vista social e individual, mas a adaptación es despojarse lo que en realidad es para ser lo que la sociedad espera que sea, entonces provoca la perdida de la personalidad.

Ahora el ser neurótico aquel que no estuvo dispuesto a someter completamente siu yo en esta lucha, y por lo tanto cae en una vida de fantasía. Este concepto no puede ser aplicado a toda una sociedad, pues una sociedad no podría existir si sus miembros no cumplieran sus funciones sociales.

La evasión del individuo aislado; cuando el individuo quiere dejar su soledad, lo puede realizar de acuerdo a la liberad positiva, donde a través de sus sentimientos volverá a unirse a la sociedad, naturaleza y consigo mismo, sin despojarse de su independencia, otro camino es el de retroceder, abandonar el camino y tratar de superar la soledad, con aspectos compulsivos y es característico de los neuróticos. Aunque los mecanismos de evasión a veces son muy fáciles de percatar.

Sin embargo el régimen fascista y la democracia moderna  poseen un significado cultural y se puede tener un análisis psicológico de los fenómenos.

1. Autoritarismo

Es el mecanismo de la evasión de la libertad, abandona la independencia del yo individual. La sumisión y la dominación son las formas más ejemplares en las que se ve presente y con mayor precisión en los impulsos sádicos y masoquistas 

El aspecto del masoquismo va relacionado con aspectos de inferioridad, impotencia e insignificancia individual, marcando sus defectos y debilidades justificada no expresan lo que ellos quieren 

Horney es la primera que al impulso masoquista como expresión sexual de tendencias psíquicas de surgen de un carácter peculiar de estructura del carácter.

Por otra parte existen tendencias en donde se ve presente la raíz de la tendencia masoquista y sádica. El impulso masoquista y sádico tiende  a evadir al individuo de su insoportable sensación de soledad e impotencia, aunque este muchas veces está escondido.

El ser libre puede causar problemas, pues no se quiere enfrentar a la sociedad  por ello busca depende y para dársela a otro individuo, esté presente en el aspecto del masoquista; generando que se despoje del yo mientras el sádico se apodera de la persona y trata de destruirla teniendo tendencias en infligir dolor  a  los demás y someterlo humillar y esclavizar; generando uno de los mas grades poderes pues no le da al individuo la capacidad de defenderse.

La simbiosis es el fin que constituye al masoquismo y al sadismo ósea la unión individual del yo con en otro haciendo perder la personalidad. 

La hostilidad en el sadismo es mas consiente y expresa de manera más directa y el masoquismo es más inconsciente y se expresa de manera indirecta. Sin embargo el poder tendrá dos acepciones una de ellas es la capacidad de  hacer algo (potencia)  y la otra es poder que se tiene sobre alguien  (dominación).

En este aspecto el carácter tendrá relevancia pues según Freud el carácter son los motivos dominantes  que motivan su obrar. Es por ello que el carácter del individuo dominado por los impulsos es de sadomasoquista, pero no necesariamente neuróticas.

Sin embargo la acción masoquista o neurótica de un individuo dependerá de la situación social a la que se enfrente  así como del contexto y de la cultura en donde se desarrolla

Un ejemplo es el sistema fascista es autoritario por su dominación en la estructura política y social y las personas que lo ejercían tenían un carácter autoritario, pues esta se consideraba superior a otra, donde también se ve presente la autoridad racial.

En el aspecto de la autoridad esta llega un momento en el que disuelve mas el respecto se mantiene, mientras en la autoridad a base de la explotación se genera un sentimiento de resentimiento.

Aunque el odio es remplazado por la admiración, en donde el odio se olvida aliviando entonces la humillación mas sin en cambio sus sentimientos de impotencia son puestos son practica.

Uno de los aspectos en donde también se ve presente  lo autoritario es la religión, en donde marca que el individuo debe de aceptar ser sumiso para que así este pueda ser feliz

Impulsos sadomasoquistas y de carácter autoritario se refieren a las formas más extremas de debilidad por lo tanto lo disfrazan de dominación. La destructividad se genera por la imposibilidad de sentir el aislamiento y la impotencia por eso se  genera la eliminación  cosa contraria que el sadismo quiere la incorporación al sujeto. Sin embargo hay  justificaciones para la destructividad pero cuando no se justifica esta se ve al individuo como enfermo.

Uno de los impulsos básicos en el líbico que busaca la muerte, por la cual a través de ella ya no tendrá más que idolatrar a nadie y así se podrá tener presente la propia personalidad.

Sin embargo e la sociedad existe una conformidad total pues el individuo deja de ser el mismo y se transforma en l que la gente quiere que sea, pagando con la pérdida de su personalidad.

El corazón del hombre. 

Erich Fromm

Cap. II Las diferentes formas de violencia.

El poder conocer las formas de violencia nos permitirán  conocer el por qué de las conductas del individuo, así como es que estas se originaron y como se han ido desarrollando a lo largo del tiempo.

Violencia juguetona o lúdica. Esta es la más normal y no es patológica  y es esta la cual no esta influencia por el odio o por un instinto destructor, puesto que el único fin generar una destreza, pues no se quiere la muerte del enemigo.

Violencia reactiva. Esta se verá presente cuando un individuo defensa su propiedad, su vida, su dignidad, pero se reaccionara ante u miedo, con el único fin de conservar lo que se posee. Sin embargo el hombre puede ser manipulado para que se genere este tipo de violencia. Es por ello que cuando los individuos son persuadidos de que están en peligro estos por defenderse pueden generar una violencia que mate a miles de individuos; esto visto por ejemplo en el aspecto de las guerras.

Así mismo esta violencia también se genera por una frustración basada en un deseo o en una necesidad. En este aspecto de la frustración la envidia y los celos tienen un papel importante un ejemplo de ello se pude ver en las relaciones del noviazgo.

Violencia vengativa. Cuando ya se produjo el daño a un individuo este busca entonces la venganza.

Mas sin en cambio las personas que son maduras y productivas, son mas vengativas que las neuróticas, sin embargo la violencia de venganza va a estar  presente en todas las sociedades, aunque en los grupos más atrasados se ve más presente esta clase de violencia, puesto que se ve con mayor claridad el sometimiento de una sociedad con mayores adelantos.

Los acontecimientos que el hombre va viviendo a lo largo de su vida genera que su manera de ver y percibir las coas cambien, generando entonces que a través de estas valla teniendo una manera diferente de expresar su violencia.

Violencia compensadora. Esta ya es de manera más patológica.

El hombre vive siendo objeto de fuerzas naturales y sociales, mas sin en cambio este también decide ante cuales participa y de cuales se inhibe, pero siempre buscara un amanera de dejar algo a la sociedad y no solo estar sometida a ella.

Es por ello que el individuo no busca ser impotente, sino más bien tener un control sobre las cosas y sobre los demás, siendo entonces que aquí se verá presente el sadismo. Pues indica la validez o vaciedad de la vida.

Pero cuando el hombre se da cuenta de que puede hace uso de sus facultades y crear algo, eso permite entonces que la violencia compensadora se tenga un remedio.

Violencia “la sed  de sangre” arcaica.  Aquí el placer de matar de ve presente y se cree que  a través de esta se puede trascender en la vida. Pierde entonces esencia de hombre para convertirse en animal en donde la sangre será la única manera de vivir.

Cap. I.  El hombre, ¿Lobo o Cordero?

La influencia que las personas llegan a tener sobre otros los individuos, conducirá a que el comportamiento de cada hombre sea conforme a las actividades otro quiera que se realice, o bien a través de esta influencia se podrá esconder para así poder realizar lo que él quiere y desea. Es por ello que entorno a la violencia se genera entonces una controversia en donde se marcaran las acciones del hombre ya sea como un cordero o como un lobo.

Cuando a un hombre se le considera cordero, es porque este tiene la facilidad de ser manipulado por otros. Y si se ve desde este punto los diferentes acontecimientos de la historia, es entonces que los inquisidores y los conquistadores pudieron lograr su fin pasando por encima de ellos, sin que estos los hombres con actitud de cordero los pudieran hacer algo para poderlos detener.

Mas sin en cambio existe una contradicción de que el hombre no es cordero pero si lobo; pues la historia del hombre está basada en guerras, sangren y violencia por ello los hombres no pueden ser corderos, pues estos no cedieron tan fácilmente a las conquistas, puesto que no doblegaron sus manos ante el enemigo. Siendo entonces desde este aspecto que al hombres se le vea como un lobo, pues siempre estará buscando el exterminio de los demás hombres, de someter al débil y de el ser el fuerte. Ante este suceso Hobbes llega a la conclusión “de que homo homini lupus (el hombres es un lobo para el hombre” (Fromm 1985: 8)

Siendo desde el aspecto político, social y/o religioso el hombre deberá elegir en entre lo bueno y malo, pero es entonces que solo la sociedad podrá dar el significado a que es bueno y que es malo.

Por otra parte la historia de los hombres ha vivido diferentes etapas y por lo tanto los pensadores de cada una tendrán una manera diferente de ver el comportamiento del individuo, por ejemplo en la etapa del renacimiento y de la ilustración los pensadores sostenían que el hombre es malo porque las circunstancias en las que vive lo hacen ser así. Es entonces que el hombre no tendrá las mismas acciones en cada etapa de la sociedad.

Ahora bien Marx dice que el hombre volverá a creer en el por el hecho de que progreso económico, político y social comenzó a mejorar y es entonces que el hombre volverá a ser bondadoso, dejando la violencia y la lucha para buscar el bien común, mas sin en cambio este no dura todo el tiempo, puesto que el hombre siempre buscara la manera de someter a su enemigo.

Es por ello que “el hombre ordinario con poder extraordinario es el principal peligro para la humanidad, y no el malvado o sádico.” (Fromm 1985: 13), es entonces que el hombre que se representa como lobo no es nada sin su cordero al que mande y el cordero no es nada sin aquel que lo someta, mas si en cambio aquel que se sabe camuflajear y pasar como desapercibido, será el más peligroso pues sus ideas serán hasta peor que aquellas del individuo que se crea jefe.

"El hombre siempre se encontrara bajo la decisión de elegir entre lo bueno y lo malo."